Errores comunes durante el ayuno

   Errores comunes durante el ayuno

         Echaremos un vistazo sobre algunos de estos errores, con la intención de mejorar nuestro ayuno y perfeccionarlo por la causa de Allah.

No aspirar agua por la nariz durante la ablución   

Descuidar la orden de aspirar agua por la nariz durante la ablución, al punto de simplemente lavarse la punta de la nariz. La persona no debe exagerar al aspirar si está ayunando, pero tampoco debe desobedecer la orden por completo. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Limpien sus narices aspirando con ahínco, a menos que estén ayunando”. El Imam As-San’ani, que Allah le Dé Su perdón, dijo: “Esta narración es evidencia de que hay que aspirar con ahínco al lavarse la nariz durante la ablución; pero esto está prohibido durante el ayuno por temor a que algo del agua se introduzca en la garganta y acabe arruinando el ayuno”.  

 Algunas personas continúan comiendo aún después de que el Almuecín (quien hace el llamado a la oración) comienza en llamado para la oración del Fayer. Si se les llama la atención, argumentan que está permitido comer hasta que el Almuecín diga “haya ‘ala al falah” (“vengan a la prosperidad”), y después empezar el ayuno. Algo como esto debe tener una evidencia contundente, pero el estudio y la investigación confirman que no existe evidencia alguna. Es más, esto es rechazado de acuerdo con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quien dijo: “Cualquier cosa que se aumente a nuestra religión es rechazada”. En otra narración dice: “Quien quiera que haga una obra que no esté dentro de nuestra religión, es rechazado”. Además, el Corán y la Sunnah sostienen que la abstinencia de alimentos durante el ayuno debe comenzar cuando podemos distinguir la línea blanca de la línea negra al amanecer. Cuando esto se hace evidente, toda persona debe dejar de comer y beber. Allah Dice (lo que se interpreta en español): {…y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco [la luz del alba] del hilo negro [la oscuridad de la noche]…} [Corán 2:187] El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Bilal llama a la oración en la noche. Coman y beban hasta Ibn Um Maktum haga la llamada”. Ibn Um Maktum, que Allah Esté complacido con él, era un hombre ciego, él no hacía la llamada a la oración hasta que se le informaba que era la hora. Del verso y del hadiz anterior podemos observar que se debe dejar de comer al amanecer, y el adhan (la llamada a la oración) es la señal. Por lo tanto, cuando el adhan comienza se debe dejar de comer inmediatamente, y no esperar hasta que se diga “haya ‘ala as-salah”. 

Tomar el Suhur muy temprano 

 Tomar el Suhur (la comida antes del adhan del Fayer) muy temprano es otro error. Al hacer eso, estamos rechazando muchas bendiciones. La Sunnah sostiene que un musulmán debe retrasar el Suhur para así poder seguir el ejemplo del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Anas, que Allah Esté complacido con él, dijo: “Nosotros tomábamos el Suhur con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y luego rezábamos”. 

 Retrasar el llamado a la oración del Magrib 

 Una de las faltas que algunas personas cometen en Ramadán, es que sólo llaman a la oración una vez está totalmente oscuro. Ellos no se satisfacen con que el sol se haya ocultado completamente, y no se dan cuenta que es mejor ser cautelosos. Esto va en contra de la Sunnah. La Sunnah indica que se debe hacer el llamado para el Magrib cuando el sol se haya ocultado completamente, sin considerar ninguna otra cosa. Allah Dice (lo que se interpreta en español): {...luego completad el ayuno hasta la noche…} [Corán 2:187] 

Allah estableció el final del ayuno cuando la noche empieza, lo cual ocurre cuando el sol se oculta completamente. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Si la noche llega de este lado, el día se va de ese lado y el sol se ha ocultado, entonces, rompan su ayuno”. [Al Bujari y Muslim] El Imam Ahmad Ibn Nasr Al Marwazi, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, después de mencionar los versos anteriores, dijo: “Los sabios están de acuerdo en que si el sol se ha ocultado, significa que la noche ha empezado y que es tiempo de romper el ayuno”. 

Retrasar el Iftar (romper el ayuno) 

Algunas personas caen en la trampa de retrasar la hora de romper su ayuno. Existen dos puntos relevantes a este respecto: Primero, el retrasar la hora de romper el ayuno puede retrasar también la oración del Magrib o, lo que es peor, puede causar que se pierda esta oración. Por lo tanto, un musulmán debe comer a su debido tiempo, para así poder participar de la oración en grupo junto a otros musulmanes. Segundo, el retrasar el Iftar es una contradicción a la Sunnah y una imitación de las costumbres cristianas y judías, como se entiende de lo siguiente: Sahl Ibn Sa’d, que Allah Esté complacido con él, narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Mi gente se mantendrá en la virtud mientras apresuren el Iftar”. [Al Bujari y Muslim] Ibn Sa’d, que Allah Esté complacido con él, también narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Mi nación continuará siguiendo mi Sunnah mientras no esperen ver las estrellas para romper su ayuno”. [Ibn Hibban] Abu Hurairah, que Allah Esté complacido con él, narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Nuestra religión permanecerá visible mientras la gente se apresure a romper su ayuno, porque los judíos y los cristianos lo retrasan”. 

No usar el Siwak

Otra falta relacionada con el ayuno, es que algunas personas no usan el Siwak (palillo tradicional para limpiar los dientes) por la mañana y critican a aquellos que sí lo hacen, argumentando que el Siwak elimina el olor del aliento, el cual es más apreciado por Allah que el aroma del almizcle, como se menciona en la siguiente narración cuando el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Juro por Aquel que tiene mi alma en Sus Manos, que el aliento de la persona que está ayunando es más apreciado por Allah que el aroma del almizcle”. [Al Bujari y Muslim] Ash-Shawkani, que Allah le Dé Su perdón, se refirió a este tema cuando habló acerca de si esto se trata del aroma del aliento de una persona ayunadora en esta vida o en la Otra, y dijo: “Debido a esta controversia es que se dice que el Siwak es desagradable durante el ayuno”. Y agregó: “En verdad, es recomendable que quien está ayunando use el Siwak en la mañana y al final de la tarde, y esa es la opinión de la mayoría de los sabios”. Lo que también prueba la permisividad de usar el Siwak, es el hecho de que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, generalizó cuando dijo: “Si esto no fuera a ser resistido por mi nación, les ordenaría usar el Siwak en cada oración”. El Imam Al Bujari, que Allah le Dé Su perdón, dijo: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no diferenció entre quienes estuviesen ayunando o no”.

 La culpabilidad asociada con despertarse en estado de yanabah

Otro error es la gran culpa que la gente ayunadora siente si se despierta en estado de yanabah (el estado de impureza a causa de mantener relaciones maritales). Esas personas deben saber que ese sentimiento de culpa no tiene razón de ser, y deben completar su ayuno. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía despertarse en estado de yanabah al amanecer, y tomaba un baño y ayunaba.

El Shaij Abdul ‘Aziz Ibn Baz, que Allah le Dé Su perdón, fue consultado acerca de si una persona que tuvo un “sueño húmedo”, durante una mañana de Ramadán, arruina su ayuno, y si esa persona debe tomar un baño. Él respondió que los “sueños húmedos” no arruinan el ayuno porque este es un acto involuntario, y que es necesario que la persona tome un baño si existió expulsión de semen. No hay problema con retrasar el baño hasta la hora de la oración del Dhuhur si el “sueño húmedo” ocurrió después del Fayer. Lo mismo se aplica al yanabah, se puede tomar el baño después del amanecer si esto ocurrió en la noche, dada la evidencia de que el Profeta,sallallahu ‘alayhi wa sallam, solía despertarse en estado de yanabah, luego se bañaba y ayunaba. No obstante, es mejor purificarse del yanabah antes de la oración del Fayer, para así poder rezar en congregación.

El sentimiento de culpa por probar la comida

Algunas mujeres se rehúsan a probar la comida por temor a echar a perder su ayuno. Se puede probar la comida siempre y cuando no se trague nada de ella. Ibn ‘Abbas, que Allah Esté complacido con él, dijo: “Está bien probar la comida”. [Al Bujari]

El Shaij ‘Abdullah Ibn Yibrin, que Allah le Dé Su perdón, fue consultado: “¿Puede probar la comida la persona que cocina, para ver si está bien, mientras está ayunando?” Él respondió: “Se puede probar la comida, si es necesario, con la punta de la lengua, para comprobar su dulzor, salinidad, etc. Pero nada debe ser tragado, sino que debe ser escupido. Eso no arruinará el ayuno”.